GUERRA IDEOLÓGICA CONTRA LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA. Y 2, PARA CONTRIBUIR AL DEBATE, A PROPÓSITO DE LA DEFENSA DE TESIS DE JOSÉ JAVIER

GUERRA IDEOLÓGICA CONTRA LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Hoy fui a la Universidad Bolivariana de Venezuela, sede Zulia. Fui a escuchar la palabra de un investigador venezolano, de las nuevas generaciones, para optar al doctorado. Desde la unidad integradora que allá llaman Proyecto, el profesor fue construyendo, junto a los estudiantes, el proceso de conocimiento desde y en una comunidad en construcción. Para decirlo más claro se trataba de averiguar, investigar, saber, acerca de los procesos de comunicación de las personas en la construcción de un barrio, ir a la realidad para saber. Se trataba, también, de confrontar el concepto de comunicación social con el de comunicación alternativa. Pero también de construir, de pensar, la teoría acerca de los procesos sociales, políticos, económicos, en definitiva de los procesos humanos en esta patria nueva que hacemos desde la revolución bolivariana. El profesor expresó con claridad que la “comunicación social” como teoría implica la reproducción de la información como mercancía, independientemente del espacio-tiempo, por empresas cuyas relaciones son jerárquicas y cuya finalidad última es la acumulación de capital. En cambio la “comunicación alternativa” implica procesos donde la interacción comunicativa produce y genera información que funciona para las relaciones humanas en un espacio y un tiempo determinados como una red, donde se privilegia lo social de la comunicación, su memoria, como un bien de la comunidad. Escuché la exposición del joven profesor con el placer de quien escucha lo nuevo, una manera nueva de explicitar la realidad cuando se ha escudriñado y vivido en ella, casi sin mediaciones de eso que llaman la “cultura occidental”. Y así siguió.

El profesor terminó su exposición y vino el horror. Ahí estaban, cual hienas, 3 miembros del jurado-jurásico y un poco más allá otra hiena de mirada huidiza que manejaba los hilos. Confieso que no lo esperaba. Suelo escuchar, es parte de mi oficio, con mucha atención a los otros que hablan. Había escuchado al profesor con atención y placer; ese que uno siente, sí, siente, cuando oye cómo las ideas se van tejiendo con la realidad y la descubren y se la presentan a uno como en bandeja: clara, diáfana. Las hienas, cada una en su estilo, expusieron sus juicios de valor, ninguno de hecho, desde su sabiduría colonizada, con saña. Incapaces de comprender lo que el profesor expuso usaron su poder, ese que da la “academia” muerta de los modelos fracasados del capitalismo neoliberal. O quizá algo se olieron: el joven profesor de la UBV es la universidad que viene, que ya está aquí, y que las hienas temen y desprecian en su mediocridad, en su incapacidad para lo bello de la construcción teórica de la realidad venezolana. Hasta confesaron que no se habían leído toda la tesis por lo extenso. Dos jurados defendieron al profesor, defendieron con preguntas y argumentos de hecho esa tesis que es parte de la historia de la UBV Zulia.

Contra la Venezuela Bolivariana hay una guerra económica, psicológica, ideológica porque el pueblo gobierna, porque contradecimos la dictadura capitalista neoliberal. Somos muy mal ejemplo para los pueblos, dicen las transnacionales de la desinformación. Contra la UBV, contra el nuevo modelo universitario que estamos construyendo, fuerzas ideológicas contrarias, las mismas de siempre, las que están acabando con las universidades autónomas, se ensañan. Enquistadas y sinuosas pretenden acabar con la belleza, la fuerza, la verdad del conocimiento de nosotros mismos y nuestros procesos con nuestros propios modelos. Pero les aviso: ¡Viviremos y Venceremos porque tenemos Patria y Memoria! ¡Bolívar y Chávez Viven!

Berta Vega

En Maracaibo, 13 de noviembre de 2013

... Y 2

PARA CONTRIBUIR AL DEBATE, A PROPÓSITO DE LA DEFENSA DE TESIS DE JOSÉ JAVIER

Escribo estas líneas desde la conmoción y el desagrado que todavía conservo como testigo de la reciente defensa de tesis doctoral de José Javier León en la Universidad Bolivariana de Venezuela titulada: Comunicación en asentamientos urbanos populares: caso barrio Renacer. Maracaibo-Venezuela, 2004-2012. Lo hago no sólo como su compañera sino como estudiante de ese doctorado y con el afecto que siempre he sentido por esa universidad.

Como recuento para contextualizar la anécdota debo decir que hoy 13-11-2013 José Javier defendió un proyecto de investigación que construyó al calor de los primeros años de la UBV-Zulia, es decir, en el sacudón nacional al que todos asistimos como fundadores, partícipes y testigos de un nuevo modelo de universidad, municipalizada y con Programas de Formación de Grado que desde la redefinición de sus nombres promovía y promueve una también novedosa concepción del ser humano. Para quienes no lo conocen, este nuevo concepto de universidad propone una unidad curricular denominada Proyecto la cual es eje transversal en los PFG, esta unidad es la oportunidad, comprometida y necesaria para que las universidades se involucren desde el primer año con las comunidades y piensen sus praxis articuladas a las mismas. En ese impulso José Javier junto a un grupo de estudiantes del PFG Comunicación Social comienza un trabajo de Investigación-Acción-Participativa desde el año 2004 que hoy pretendió cerrar, “académicamente” hablando, pero que se vio truncado por tres de los cinco jurados presentes, todas profesoras de las hoy cuestionadas universidades “autónomas”.

La disertación lejos de contribuir al debate desde el reconocimiento del otro y el respeto por su trabajo estuvieron signadas por descalificativos, juicios de valor y observaciones de forma como las apuntadas por la jurado Teresa Gamboa: la bibliografía no está ordenada alfabéticamente, hay dos capítulos teóricos y el texto es innecesariamente largo, entre otras en la misma línea. Sólo el jurado José Quintero Weir quien sí planteó la aprobación y emitió un voto razonado y por escrito, se abocó a hacer aportes desde el planteamiento filosófico y epistemólogico que se propone la tesis que a su decir “hace aportes importantes al debate teórico-político en cuanto a lo que hasta ahora se insiste en llamar Comunicación Social.”

El nivel de violencia verbal de una jurado “calificada” para hablar del tema, Ana Irene Méndez para más señas, nos advertía de lo que sería el veredicto, eufemismos más, eufemismos menos: aplazado. La razón: 1. El desconocimiento total y absoluto a nuevas maneras de relacionarnos con los saberes y los conocimientos. 2. La tesis era propuesta desde la reivindicación de lo oral como una forma válida de relatar la historia, lo que desconocieron al afirmar que la historia del barrio no estaba contada ignorando así olímpicamente los testimonios de los compañeros Edgar Hernández y César Larez, quienes además de estudiantes para ese entonces, son fundadores del Barrio Renacer y sus historias que son las del nacimiento del barrio transversalizan el trabajo. 3. La tesis era una propuesta metodólogica distinta, subvertía el orden tradicional de las estériles tesis de postgrados de estas universidades tradicionales, conservadoras, es decir, profundamente copeyanas y proponía una nueva metodología donde las preguntas ocurren al final de un arduo y lento trabajo de investigación y no antes; donde las respuestas no están digeridas sino convulsionadas, implicadas en redes de sentido que están diseminadas en todo el texto y que requieren de una lectura atenta y crítica.

La sospecha de si leyeron o no la tesis inevitablemente quedará entre los que estuvimos presentes debido a la superficialidad de las observaciones y a las confesiones de dos de las jurados, Ana Irene Méndez confesó con el mayor descaro y mediocridad típica de la mayoría de los profesores universitarios FAPUV no haber podido leer todo ese “mamotreto” y Zaida Guerra, en el momento interno de deliberación parece haber notado que a su tomo le faltaban 50 páginas. No nos asombremos, estos son los doctores que todavía tenemos y que, a Dios Gracias, van de retirada. Por eso celebramos la intervención de la tutora Dra. Luz Marina Rivas quien recogió con mucho aplomo el sentimiento de buena parte de quienes los acompañábamos al decir: esta tesis sistematiza el proceso que hemos vivido en UBV en estos diez años, tratando de construir una base epistemológica desde el tejido social que nos da sentido y razón de ser. La construcción de la teoría crítica necesaria, desde el seno de las comunidades, debe trascender el modo de construir y generar conocimientos anclados en el paradigma científico de las universidades tradicionales. Esta tesis, registra sobre todo nuestro proceso como UBV, desde allí puedo decir, decirles, que recibimos las observaciones sobre los aspectos a corregir, pero no aceptamos los términos con los que la profesora Ana Irene Méndez se ha referido a la tesis. "Si usted no pudo, ni podía leerla, pues profesora usted ha debido renunciar a ser jurado".

Aprovecho entonces, y es a este punto a donde quería llegar, para hacer la siguiente reflexión: mientras en espacios como la UBV, Misión Sucre y todo proyecto universitario nacido o redimensionado (UNERMB, por ejemplo) al fragor de esta revolución y como contrapropuesta a la lógica occidental-eurocéntrica sigamos llamando para evaluar las nuevas prácticas académicas revolucionarias de investigación que conciben la ciencia desde lo popular y para su beneficio a profesores que NO HACEN INVESTIGACIÓN DESDE, POR Y PARA LAS COMUNIDADES, nos encontraremos con estas posturas que además de irrespetuosas develaron hoy un profundo rechazo a esta propuesta de Educación del Siglo XXI que en resumen reivindica nuestra ética socialista.

Ana Felicia Núñez